Oleh : Ian Stevenson
Kata-kata pertama yang diucapkan Imad Elawar ketika ia belum berumur dua tahun adalah ‘Jamileh’ dan ‘Mahmoud’. Ini seolah ucapan biasa, kecuali bahwa anak Lebanon ini kemudian mengklaim bahwa ini adalah nama-nama orang-orang yang telah dikenalnya di kehidupan sebelumnya. Bagi keluarganya ini adalah awal dari kebingungan mereka, karena Imad kecil terus-menerus berbicara tentang kehidupannya sebelumnya.
Dia menyebutkan nama-nama orang, berbicara tentang harta benda yang dulu menjadi miliknya, mengatakan bahwa nama keluarganya adalah ‘Bouhamzy’, dan bahwa ia telah tinggal di Khriby (bahkan sebelum dia bisa mengucapkan nama tersebut dengan baik dia sering mengucapkannya ‘Thliby’), yang adalah merupakan desa lain di Lebanon yang tidak jauh dari Kornayel, desa dimana dia sekarang tinggal.
Ia berulang kali memohon pada orang tuanya untuk membawanya mengunjungi Khriby, tetapi mereka tidak menanggapi. Tapi ini tidak berlangsung lama hingga mereka menjadi terbuka untuk kemungkinan klaim Imad bahwa ingatan kehidupan sebelumnya mungkin asli, karena mereka adalah penganut Druzes, sebuah komunitas agama dimana konsep reinkarnasi adalah diterima sebagai bagian dari dogma agama mereka. Tapi itu pun bisa menjadi agak menjengkelkan ketika sang anak selalu ‘membicarakan’ tentang apa yang dia pikir sebagai keluarga sebelumnya, dan lebih dari itu jika ia membandingan di antara keduanya dimana keluarga yang dulu dikatakan lebih baik dari keluarga sekarang.
Misalnya, Imad dengan bersemangat selalu membicarakan kecantikan “Jamileh”, membandingkan dengan siapa saja yang ia temui, dan ia mengucapkan hal ini lebih dari sekali.
Kamu adalah tetangga saya
Apapun alasannya, Imad tetap tidak diijinkan untuk pergi ke Khriby tetapi, suatu hari ketika seorang penduduk desa dari Khriby mengunjungi Kornayel, Imad kecil tiba-tiba berlari ke arahnya, memegang lututnya dan berkata, “Kamu tetangga saya”. Itu adalah cerita awalnya, hingga pada bulan Maret 1964, Profesor Ian Stevenson, seorang ilmuwan Amerika, mengunjungi Kornayel. Ia mencari orang-orang yang tampaknya mengingat kehidupan masa lalu dan di sini ia menemukan sebuah kasus yang agak mencolok.
Imad belum pernah mengunjungi Khriby. Juga tidak ada kontak antara keluarga Imad dan keluarga ‘Bouhamzys’, nama keluarga yang diklaim Imad sebagai keluarganya dalam inkarnasi sebelumnya. Stevenson memiliki kesempatan untuk meneliti langsung dari Imad, maka Stevenson meneliti anak lima setengah tahun ini, mencatat apa yang bisa diingat anak tersebut dan membawanya ke Khriby untuk membandingkan informasi tersebut dengan kenyataan. Sebelum mereka pergi ke Khriby, Profesor Stevenson catat 47 klaim dari Imad, yang kemudian diverifikasi terbukti .
Dari klaim tersebut, 44 klaim ternyata merujuk pada kehidupan seseorang bernama Ibrahim Bouhamzy, yang telah meninggal dunia karena tuberkulosis pada tahun 1949 pada usia 25 tahun. Hanya 3 dari klaim Imad yang tidak dapat dikuatkan dengan bukti.
Untuk memulai membuktikan klaim ini adalah meneliti tentang keberadaan Jamileh, mimpi masa kanak-kanak Imad, yang dia terus berbicara tentang kecantikannya selama bertahun-tahun – meskipun, pada usia sepuluh, kemudian menyadari bahwa subjek pujaannya ia telah berumur. Jamileh ini tampaknya adalah istri dari Ibrahim Bouhamzy dan, menurut orang-orang di Khriby yang memang dikenal saat itu, dia memang dulunya sangat cantik. Bahkan Imad bisa menjelaskan secara akurat beberapa pakaian yang biasa dipakai oleh Jamileh.
Dia memberikan nama yang tepat-teman dan keluarga Ibrahim, dan ia menyebutkan kecelakaan kendaraan bermotor di mana seorang pria menderita patah kedua kakinya dan kemudian meninggal – sesuatu yang memang terjadi pada sepupu Bouhamzy tidak lama sebelum dia sendiri meninggal dunia. Imad melanjutkan dengan mengatakan bahwa ketika ia menjadi Ibrahim, salah satu temannya bernama Kemal Jumblatt telah menjadi politisi Lebanon(persahabatan itu memang ada dan ketika mencari orang tersebut, dia diberitahukan bahwa Jumblatt telah meninggal, anak kecil tersebut menjadi sangat kesal. Kenyataan bahwa Imad benar menyatakan bahwa Ibrahim telah memiliki senapan laras ganda dan senapan yang tidak biasa, senjata adalah hal yang umum di Libanon kala itu. Fakta yang tidak biasa adalah bahwa tanpa pernah menginjakkan kaki di rumah Bouhamzy ia mampu menggambarkan dengan tepat, di mana senjata ilegal itu tersembunyi – sesuatu yang hanya ibu Ibrahim yang tahu.
Imad juga teringat sebuah pengalamannya dulu, cukup penasaran untuk menyelidiki, bahwa ketika ia sebagai Ibrahim, ia pernah menggigit anjing sekali. Setiap orang pun pasti akan memberitahu Anda, karena ini adalah berita menarik lebih dari berita anjing menggigit manusia. Ibrahim benar-benar pernah melakukan hal itu, Profesor Stevenson menemukan cerita ini juga dari keluarganya yang masih hidup , ketika anjingnya kalah dalam suatu perkelahian pemuda itu ‘ikut campur’. Imad dengan akurat menceritakan banyak contoh dari kehidupannya sebagai Ibrahim: ia dulunya memiliki sebuah mobil kuning kecil, sebuah bus dan truk, beberapa hal yang suka dilakukan, dia mencintai berburu, di dekat rumahnya ada dua mata air – dan seterusnya. Selain itu, Profesor Stevenson segera menemukan bahwa Imad memiliki beberapa pembawaaan dan karakter yang sama dengan almarhum Ibrahim, dan belajar bahasa Prancis dengan kecepatan yang sangat baik, suatu bahasa yang telah dikuasail Ibrahim ketika ia berada di angkatan bersenjata Perancis. Dan, untuk memastikan lagi, pria dari Khriby yang dikenal Imad saat berumur dua tahun kemudian dikenali memang dulunya adalah tetangga Ibrahim.
Pengakuan
Keluarga Imad melakukan kunjungan ke Khriby, di bawah pengawasan teliti dari Profesor Stevenson, menghasilkan penemuan yang lebih menarik. Imad belum pernah kesana sebelumnya dan juga belum pernah bertemu salah satu keluarga Bouhamzy. Namun ini tidak mencegah dia untuk mengenali berbagai anggota keluarga dan memanggil mereka dengan nama yang tepat. Ibu Ibrahim ia tidak ingat (dia telah berubah banyak) tapi dia mengidentifikasi adiknya dengan nama yang benar dia (Huda). Dia mengakui saudaranya Faud dari sebuah lukisan, dan ketika menunjukkan foto Ibrahim Bouhamzy dan bertanya siapa orang itu, ia menjawab, “Itu aku”. Yang lebih menakjubkan adalah bahwa ia mampu ingat persis kata-kata terakhir yang Ibrahim ucapkan di akhir hidupnya: “Huda, panggil Faud”. Ada banyak fakta lain yang lebih rinci tetapi inilah singkatnya ‘kasus’ dari Imad Elawar.
Ini hanyalah salah satu dari ratusan dugaan ‘kenangan’ dari kehidupan sebelumnya yang Profesor Stevenson lacak dan selidiki. Sebagai seorang ilmuwan yang sangat berhati-hati ia tidak cukup menyimpulkan bahwa reinkarnasi adalah fakta yang terbukti. Dia lebih suka untuk berbicara dalam hal “kasus sugestif reinkarnasi”. Dalam perjalanan penelitiannya ia menemukan bahwa kasus-kasus tersebut cenderung terjadi terutama di daerah di mana orang-orang yang akrab dengan konsep reinkarnasi: Asia, Lebanon, North-West Kanada.
Beberapa orang menganggap ini sebagai kelemahan utama, karena mereka menganggap bahwa orang tua yang akrab dengan konsep ini mungkin cenderung mendorong fantasi masa kanak-kanak dan mempengaruhi mereka. Stevenson membantahnya. Ia menemukan bahwa bahkan di komunitas dimana reinkarnasi adalah sebuah kepercayaan yang diakui, berbicara tentang kenangan dari kehidupan masa lalu sangat jarang didorong oleh orang tua – sebenarnya ini lebih sering disangkal pada awalnya. Seringkali bentuk keputusasaan yang digunakan adalah dengan menyuruh menutup mulut anak, untuk segera menghentikan mereka dari membesarkan subjek itu lagi.
Di beberapa daerah, terutama di Asia, anak-anak sering tidak diinginkan untuk mengingat kehidupan masa lalu. Selain itu, orangtua sudah cukup sibuk dengan keluarga besarnya dan kehidupan yang keras, dan tidak memiliki waktu luang untuk memberi banyak perhatian pada ide-ide anak-anak mereka. Namun demikian, keakraban dengan konsep reinkarnasi tidak melihat ke pernyataan yang spesifik dari anak-anak sering tidak ditafsirkan dalam konteks yang tepat, sementara di budaya lain, mereka tidak terbiasa dengan gagasan tentang kelahiran kembali, sehingga kebanyakan cerita tersebut telah diabaikan. Akibatnya, di Kristen Barat, reinkarnasi (hingga saat ini) bukan merupakan sebuah subjek yang dibicarakan orang. Tapi ini telah berubah, bagaimanapun, dan ada banyak eksperimen – seringkali dengan bantuan obat-obatan dan/atau hipnosis (terapi regresi) – untuk bisa mengingat kembali kehidupan lampau.
Jumlah kasus yang terjadi secara spontan tampaknya juga akan meningkat, Profesor Stevenson mengatakan. “Ini memang benar bahwa dalam jumlah kita memiliki lebih sedikit kasus yang berasal dari Amerika Serikat (selain dari Alaska) dan Eropa dari yang kita miliki dari Asia,. Namun jumlah kasus yang dilaporkan kepada saya dari Amerika Serikat telah meningkat secara nyata sejak tahun 1966 dan lebih banyak laporan juga datang dari Eropa “.
Dalam estimasi Stevenson, di daerah mana reinkarnasi adalah fakta yang diterima, sekitar satu dari setiap seribu anak-anak secara spontan mengingat kehidupan masa lalu. Salah satu informannya memperkirakan bahwa diantara kelompok Druze adalah sebanyak satu dari lima ratus. Hal ini tampaknya menjadi kontradiksi yang jelas dari argumen, yang sering digunakan orang untuk mengurangi nilai dari hipotesis reinkarnasi, bahwa tak seorang pun tampaknya mengingat kehidupan lampau.
Napoleon
Temuan-temuan Stevenson juga menghadapi counter lain yang sering mendengar dan sering menimbulkan keberatan: beberapa orang yang kelihatannya biasa-biasa saja mengklaim mengingat kehidupan lampau sebagai orang-orang yang terkait dengan sejarah yang mengesankan sebagai seorang raja, putri, jenderal ; Napoleon, Cleopatra dan Marie Antoinette yang tampaknya sering menjadi favorit mereka. Tidak ada pertanyaan tentang ini dalam ‘kasus’ Stevenson dimana semua kasusnya berasal dari mereka yang adalah orang-orang biasa yang terlahir kembali di masyarakat sekitarnya, atau telah dilahirkan kembali dalam keadaan ekonomi yang lebih rendah. Di sini tampaknya klaim mereka tidak ada bukti dan muncul biasanya akibat rasa kerinduan untuk melarikan diri dari sebuah kenyataan pahit ke-sebuah mimpi kehidupan sebelumnya. Namun ada fitur umum dapat ditemukan di antara kasus diteliti oleh Stevenson dan asistennya yang tampaknya lebih memperkuat daripada melemahkan hipotesis reinkarnasi.
Salah satunya adalah bahwa anak-anak biasanya mulai berbicara tentang kenangan kehidupan masa lalu antara usia 2 dan 4 tahun. Stevenson: “Anak-anak sering mulai berbicara tentang kehidupan sebelumnya segera setelah dia memiliki kemampuan untuk berbicara, dan kadang-kadang sebelum kapasitasnya untuk ekspresi verbal yang cocok dengan kebutuhannya untuk berkomunikasi sehingga ia salah mengucapkan kata-kata yang kemudian lebih menggunakan gerakan untuk lebih dipahami atau melengkapi apa yang ia belum bisa mengatakan dengan jelas dengan kata-kata. Dalam kasus ini sangat tidak mungkin bahwa orang dewasa yang ‘familier’ dengan reinkarnasi akan mendorong anak-anak mereka, yang baru memulai untuk berkomunikasi secara verbal, untuk mengatakan sesuai dengan rekayasa mereka sendiri. Hal ini membuat kredibilitas klaim mereka secara signifikan lebih besar. Profesor Stevenson menyatakan bahwa “Dalam banyak kasus volume dan kejelasan laporan-laporan anak-anak mengalami peningkatan sampai pada usia antara lima dan enam tahun dan kemudian dia biasanya mulai melupakan kenangan, atau, jika mereka tidak lupa, mereka mulai berbicara sedikit tentang mereka .
Ingatan spontan tentang kehidupan sebelumnya biasanya berhenti pada saat anak telah mencapai usia delapan tahun dan seringkali sebelumnya. Stevenson melanjutkan dengan mengatakan”Perilaku yang tidak biasa hampir selalu berhubungan dengan kehidupan sebelumnya yang ia klaim untuk mengingat, atau terjadi peristiwa yang sama dengan kejadian di kehidupan sebelumnya. Perilaku ini adalah tidak biasa bagi seorang anak dimata keluarga, tetapi sesuai dengan apa yang dia katakan tentang kehidupan sebelumnya. “Biasanya perilaku ini mungkin berbentuk fobia, seperti fobia pada senjata tajam atau senjata, atau kegemaran, seperti minat khusus dan selera makanan khusus, kendaraan bermotor, buku, subyek lain , serta ketertarikan pada orang-orang tertentu. Sang Anak juga sering menunjukkan ‘sikap’ lebih dewasa dan berperilaku dengan kearifan, kebijaksanaan, dan kadang-kadang malah merendahkan terhadap anak-anak lainnya.
“Dalam banyak kasus, subjek memiliki beberapa tanda lahir atau cacat bawaan yang sesuai di lokasi dan penampilan dari luka (biasanya fatal) pada tubuh sebelumnya yang terkait. Ini sering terjadi dalam kasus-kasus diantara suku Tlingits di Alaska. Dalam beberapa kasus, subjek menderita penyakit internal yang ternyata sesuai dengan penyakit salah satu orang dari kepribadiannya yang sebelumnya di mana anggota keluarga lainnya tidak, menurut Profesor Stevenson.
Selama penelitian nya yang luas Profesor Stevenson tidak pernah mengabaikan untuk menyelidiki kemungkinan penjelasan lain daripada ‘reinkarnasi’. Dia juga mencoba untuk menguji hipotesis lain dan dengan seksama menyelidiki kemungkinan penipuan, fantasi yang tidak diinginkan, kebangkitan kenangan terlupakan dari kehidupan sekarang, ekstra-sensori persepsi dan bahkan dari ‘kerasukan’. “Reinkarnasi bisa dianggap sebagai penafsiran terbaik dari hal apapun setelah interpretasi alternatif lain yang telah dipertimbangkan dan ditemukan ternyata tidak memuaskan”, Profesor Stevenson menyimpulkan, ia tidak bisa menemukan indikasi-indikasi dalam sebagian besar kasus yang ia teliti dimana bisa merusak hipotesisnya tentang reinkarnasi. Tapi tidak ada bukti yang secara keseluruhannya positif, Profesor Stevenson sendiri mengatakan: “Tidak ada Kasus individu ataupun semuanya yang secara kolektif dan total menawarkan bukti reinkarnasi. Kesimpulan tunggal saya yang paling penting adalah kebutuhan untuk melanjutkan penelitian serupa secara lebih dalam. Pada kasus apapun”
Keajaiban Anak
Salah satu argumen yang paling sering digunakan dalam mendukung reinkarnasi adalah fenomena ‘keajaiban anak': prestasi mereka yang mereka kembangkan kadang-kadang terlalu hebat untuk dapat diterima dari ketiadaan. Mozart adalah sebuah contoh yang luar biasa.
Mungkin sebuah cerita yang lebih luar biasa, walaupun kurang dikenal, adalah tentang ‘anak ajaib dari Lubeck. Pada usia 14 bulan ia telah mengetahui semua cerita dari Perjanjian Baru, pada usia 2 tahun, ia tahu sejarah lengkap dari Yunani dan Roma, dan ketika berusia 3 sampai 5 tahun ia mampu berbicara dalam bahasa Prancis, Jerman dan Latin pada disertasi geografis di mana ia tertarik. Di ranjang kematiannya, tak lama kemudian, sebuah kerangka manusia dibawakan kepadanya yang ia telah namakan semua tulang-tulangnya dan kemudian berkata dalam bahasa Latin, “Kematian itu dapat terjadi untuk segala usia”.
Malam sebelum kematiannya ia bertanya jam berapa matahari terbenam. Pada jawaban “Pada jam dua tiga puluh”, dia menjawab, “Yah, maka itu adalah saat yang baik”. Menurut penulis biografinya, ia kemudian meninggal pada tepat pukul setengah tiga dengan kata-kata, “Tuhan Yesus, terimalah jiwa saya kepangkuanmu” .
Ilmuwan Belanda Profesor van Praag, yang menyebutkan hal ini dalam bukunya tentang reinkarnasi, menyimpulkan: “Dengan membaca tentang kehidupannya yang pendek ini, kita mendapatkan perasaan bahwa di sini adalah kasus di mana informasi benar bersumber dari sebuah keberadaan sebelumnya .”
Tidak ada komentar:
Posting Komentar